大数的扫罗是一个在神计划中的青年人。他是蒙主照着他的计划，为着他的定旨所召的青年人。行传七章五十八节告诉我们：“作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。”然后在加拉太一章十四节保罗告诉我们，他在犹太教中，比他本族许多同岁的人更有上进。“同岁的人”是指那些与保罗同春秋的人。

　　人－－神规划的中央

　　我们的神是满有智慧的，他有一个计划，并且整个宇宙是按着他的定旨、他的旨意、他的计划被造的。我们必须认识什么是神永远的计划。在下一章中我们要更多来看这事。在神的计划中，人的位置、人的态度是无比中心的。我们说圣经是一本满了基督的书，这相对准确；但我们也能够说圣经是一本满了人的书。甚至神自己也成了一个人。（约一1，14。）耶稣是完全的神，也是完全的人。甚至他在回生和升天之后，依然是人。司提反被石头打死之前，他说他看见“诸天开了，人子站在神的右边”。（徒七。）司提反看见主耶稣这位在诸天之上的人子。人乃是神计划的中心。脚踏车的轮子有一个轮轴和许多轮辐。轮轴和轮辐维系在轮子上。如果轮轴这个中心被拿走，轮辐就脱散了。照样，没有人这中央，神的计划就失败了。

　　神呼召青年人来转移时代

　　我们也必需看见，所有被神呼召来履行他当今举动的人都是青年人。这意思不是说，神不要用年长的人，也不是说，神不爱好年长的人。但圣经启发，所有蒙神呼召的人都是青年人。你也许认为摩西是在八十岁的时候蒙神呼召的。但你必须懂得，摩西甚至在四十岁以前，在他里面就有神的工作。他年轻的时候，就与神有关系。当他八十岁时，那不是神头一次临到他。神在他年轻时就临到他。（徒七20～29。）你兴许指出亚伯拉罕蒙神呼召时是七十五岁。（创十二1～4,++++++++++++++。）但你若细心读圣经，就会看见，亚伯拉罕在他父亲他拉死在哈兰的时候是七十五岁。（十一32。）行传七章二节告诉我们：“当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，光荣的神向他浮现。”神头一次呼召亚伯拉罕是当他父亲还活着时，第二次呼召是在他父亲逝世了当前临到。因而，神头一次临到亚伯拉罕，是比他七十五岁时早许多。另一面，我们要晓得，在亚伯拉罕的时候，一个七十五岁的人还相称年轻。我不说神毫不呼召年长的人，但圣经和召会历史告知我们，大局部的时候，神是以青年人开端新的行为。

　　神呼召青年人来完成他的行动，因为普通来说，青年人不是定型、一成不变、或被霸占的。在年长的人身上，每件事都定型了。他里面很难有改变。再者，对年长的人，每件事都倾向于一成不变；他不容易与主一起往前。此外，年长的人也倾向于被许多事物霸占。神不呼召那些定型、至死不变、并被霸占的人，因为每当他呼召人时，意思就是他要作新事。他呼召人，因为他渴望转移时代，作新的、彻底改革的事。

　　从发明时起，神总是始终在往前。他有一个方案，跟着这个筹划，他有一个标的，一个目的。为要达成这目标，他必须往前再往前。随着主往前的每一步，总是有新事。在亚当、亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西和大卫这些人身上，总是有主往前新的一步。在年长的人身上神很难往前，因为他们偏向定型、时过境迁、并被霸占。但在青年人身上，神要作彻底改造的事，把时代从一个方向转向另一个方向，就容易多了。

　　你以为神满足于现今基督教的光景么？你不认为现今宗教的体系太老旧么？你不信任神正等待机遇作新事，有一个转变，有一个转换，有一个时代的转移么？圣经的记录给我们看见，有很多的改变。在挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫和以赛亚身上，历史都改变了。然后在施浸者约翰身上，有一个极大的改变，极大的转移。至终，人类历史上最大的转移，最大的改变，乃是由一个名叫耶稣的青年人在三十岁时带进来的。而后主在他天上的职事里，在使徒们身上再往前。

　　在全部召会历史中咱们能看见，主如何兴起青年人来转移时期。主在改教时代崛起路德马丁，将人类带出黑暗时代。这是时代上的转换。神总是在作新事，他总是在往前。个别来说，神赐下新的事物，不是借着年长的人，却老是借着青年人。路德马丁蒙召并受主凑合时是年青的。新生铎夫被主得着时是一个青年人，就如弟兄会的领头人达秘一样。卫斯理约翰、卫斯理查理、和怀特腓乔治蒙主呼召时，也都是青年人。主在召会历史中所用以福音化全世界的传教士，如戴德生、凯瑞威廉跟李文斯敦等，都是在他们年轻时蒙主呼召的。

　　从圣经或召会历史中，很难找到神呼召年长的人为他作新事的例子。这是由于每一件神的工作都是新事。神总是在往前，所以他总是须要新的开端，带着新的性质，以新的方法，并为着新的时代。人在神的打算里是十分核心的，但人必须在他还年轻时就被神应用。当你老了，神呼召你、使用你的时候，大都过去了。我的意思不是说，神救命的时候从前了。许多年长的人已经蒙神援救，但被神使用的时候大都过去了。

　　守旧本人在主眼前倒空、敞开、新颖、

　　常新、活跃且年轻

　　在圣经中，神所用的第一个青年人是亚当。神没有造一个年迈的人。“老”这字来自腐化。人若从未堕落，他就绝不可能老。如果人从未堕落，他就可能活许多年而不老。神没有意思要得着许多白叟。神的情意乃是要得着许多青年人，每一个都是新鲜、常新且活泼的。我们没有人该老旧。老旧的意思就是定型、一成不变、并被霸占。有时有些圣徒称我为老弟兄，这似乎是尊重我；但事实上我不爱好听这样的话。我不认为自己是一个老弟兄。我不是定型、一成不变、或被霸占的。我们需要终日一直操练成为年轻、常新、更新、新鲜、活泼的。只有当你是年轻的，神才可能进来呼召你，拣选你，并使用你作新事。我们需要让主有路，使他能借着我们在他进展的行动中往前。我希望你是活泼、新鲜、常新的管道，让主以他自己的方式往前。这请求你将自己献给他，与他协作。

　　当慕迪仍是青年人时，他听到有人说，如果有一个人完全将自己献给神，被神完全据有并占有，在这地上就有美妙的事要产生。当他听到这话，就立即回应这话。他将自己完全献给主。这就是神能大用慕迪，以及主能借着慕迪在他的路上往前一大步的秘诀。我盼望我们接受这个交通，并告诉主说，“主，我感激你，我还年轻。我身上不要有任何事是定型、一成不变、或霸占我的。我要完全向你敞开，好为着你在这地上新的行动。主，我将自己给你。请进来据有、得着、据有我，好为着你现今在这地上的行动。”我们若向主这样祈祷，我们就要成为转移、转换时代的人。

　　神总有新事要完成。圣灵现今正在神儿女心中作工并运行，为要完成他的行动。他准备好了，但他正等候有人与他配合。今天宗教里的光景不能知足神。神要作新事。他要在性命上、在认识基督上、在经历基督上、在传扬基督上、在分赐基督上、并在彰显基督上作新事。教训、形式、组织、典礼、组织化宗教的规条、以及神奇的恩赐，都不能满意神，也不能造诣神的定旨。这些不是神心头的欲望。神要作新事。他渴望基督自己被人充足并生动的意识、领略、阅历并彰显。你若被神奇的赏赐或圣经的常识所霸占，神就不能进来用你，好为着他当今的行动。你若在某种情势、组织或典礼上原封不动，你就不能被主使用来成绩他的定旨。你必须是新鲜的、倒空的、敞开的，并告诉主说，你在地上不为别的，只为他自己。我们需要告诉主说，我们在这里不是为着宗教，也不专一于教训、情理或恩赐；但我们在这里百分之百是为着基督自己这活的一位。

　　假如你在主面前是如斯新鲜、年轻而常新，他就有路借着你来实现他崭新的行动。这就是为什么主在路加十八章十七节说，“我切实告诉你们，凡不像小孩子一样接收神国的，绝不能进去。”小孩子不被老旧的观点充斥并占领，很轻易接受新思惟。因此人必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受。你也许在年纪上是年长的弟兄，但在灵里还是年轻的，因为你不是定型、情随事迁、或被霸占的。每当我们将自己完整向主敞开，他就有路将出于他自己和他思维及盼望的一些新鲜、常新、且实在的事物，分赐到我们这人里面。愿主在这些日子得着一班人来转移时代，好为着他簇新的行动。

　　如果我能辅助人得救，并兴起来爱主、追求主，这会使我快活。但我不会有真实的满意，除非有一天我知道有良多圣徒能在主手中被他使用，借着他们的生涯和工作来转移时代。我们不是仅仅交通对于救恩或属灵，我们乃是摸着神永远的定旨。青年人需要领悟,请将鼠标移到下方图片.，这是他们被主使用的黄金时候。主需要你们作管道，使他可能藉以完成他的行动。你捉住这机会的路，乃是到主面前，把自己向他敞开并倒空。你需要将自己给主，并让他得着你，占有你。绝不要让任何事物在你里面定型、一成不变、或霸占你。要保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻。这样，主就能借着你美好的往前。我们都需要再一次为着主永远的定旨，把自己贡献给他。